من أعيان الصّحابة والتّابعين ؛ كعبد الله بن عبّاس , وأبي سعيد الخدريّ , وعبد الله بن الزّبير , وسعيد بن المسيب , وأبي صالح السّمّان , وأبي إدريس الخولاني , وأبي سلمة بن عبد الرّحمن , وعروة بن الزّبير , وسالم بن عبد الله , ومحمد بن سيرين , وخلق كثير . وروى عن هؤلاء عنه أمثالهم , وإنّما ذكرت هذا ليعرف أنّ المحدّثين لم يختصّوا برواية حديثه , فإنّ من المعلوم أنّهم لا يقبلون من الحديث إلا ما اتّصل إسناده برواية الثّقات , فلولا رواية ثقات كلّ عصر لحديثه عن أمثالهم لم يصحّ للمحدّثين أنّه حديثه , ولو لم يصحّ لهم أنّه حديثه لم يرووه عنه في الكتب الصّحيحة , وإنّما ذكرت هذا على سبيل الاستئناس . والعمدة في الحجّة ما قدّمته , والله سبحانه وتعالى أعلم . وقد قبلت الشّيعة والمعتزلة ما هو أعظم من قبوله على أصولهم وهو مرسل الثّقة , فإنّه مقبول عندهم على الإطلاق , فقبلوا بذلك أحاديث معاوية وهم لا يشعرون ! بل فقبلوا موضوعات كثيرة رواها بعض ثقاتهم بسلامة صدر عن بعض من لم يعرف من المجاهيل , أو ( 1 ) طبقات المجروحين . ومن قبل مرسل الثّقة على الإطلاق دخل ذلك عليه من حيث لا يدري , فإنّ من الثّقات من يقبل المجاهيل , وفيهم من يقبل كفّار

--> ( 1 ) في ( أ ) : ( ( أو الأديان المغفلين ) ) ! وفي ( ي ) : ( ( والأديان المغفلين ) ) ! وكتب فوق كلمة ( ( الأديان ) ) : كذا ! ! والمثبت من ( س ) .